By: Sam Huang 

「你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。 所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？ 而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？ 因為外面作 猶太 人的，不是 真 猶太 人；外面肉身的割禮，也不是 真 割禮。 惟有裏面作的，才是 真 猶太 人； 真 割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」

羅馬書 2:25-29 

想像一個狀況，你今天是一個億萬富翁，但不幸地，得了絕症，你的底下有兩個兒子，一個是親生的，一個是領養的。你正在思考自己的遺囑怎麼寫，要怎麼樣分配自己的億萬家產。你的親生兒子，雖然長得像你，從小就受嚴格的家規管教，但卻厭煩管教，導致行為一點都不像自己，更因貪玩，想要追求自己的生活。好幾年前就離開了家，直到最近聽聞自己的父親/母親病了，才回到家裡想要盡孝道。但另外一位領養的孩子，雖然長得跟自己不像，但卻從小遵守家中的教誨，行為舉止像極了自己。直到你在病床上奄奄一息，在旁守著的依然是他。

你知道自己的遺產要交給誰了嗎？

主題1—真割還是假割

從剛剛的例子我把兒子分成親生的和領養的，而經文中也有一個清楚的二分法。就是受割禮的，和未受割禮的。這邊你必須先初步了解割禮的背景，會更懂得保羅對猶太人做這比喻的象徵意義。

割禮的要求來自創世記17章

「神又對 亞伯拉罕 說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。 你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。 你們都要受割禮 ；這是我與你們立約的證據。」—創世記 17:9-11 

割禮（割包皮）對猶太人是一個上帝親自與他們立的約，是一個證據，在男性的重要部位上割去一層皮，或許有象徵上帝要我們脫去罪惡的意義，但我自己本身是有割過包皮的，我可能不明白這層包皮象徵我的罪惡，但我只知道一件事，就是我割完包皮的兩個月內，我很痛。（而且我是小學1年級割的，到了現在33歲，仍然記憶猶新。

上帝透過要以色列人行割禮這件事情，讓他們永遠記得自己是屬於上帝的。於是，要敬畏。不要亂來。

保羅在第25-26節經文對羅馬教會的猶太基督徒說：

「你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。」

「所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？」

這邊有一個原則，就是割禮有真有假。

以色列人從以前就有律法來約束，清清楚楚，可以明白神的誡命。因此，透過遵守律法表面自己是上帝的人，這樣的人行割禮，是好的。但假若這樣的人他不遵守律法，抵觸了上帝的教導，這樣的人行割禮是假的，沒有用處，跟沒割一樣。（就像我一開始舉的親生孩子的例子

外邦人，也就是未受割禮的人，從小沒有律法的教導，但因為順服且信靠上帝，行了律法上的誡命，雖然他沒有受割禮，但比前一個有割的人更討上帝喜悅，簡直就是真的有割。（就像領養的孩子）

我們當中或許真的有割包皮的不多，但….

應用：你的好行為是因為愛上帝的緣故所做的，還是想要得到好名聲才做的？你待人客氣，熱心助人是為了人的稱讚還是因為敬畏上帝？你的奉獻是為了證明自己有能力，或者是想要上帝反過來祝福你更多，還是為了要敬拜祂，單單的感謝祂。

主題2—誰真正有資格大聲

「而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？」

羅馬書 2:27 

保羅在這邊指出當時猶太人為人詬病且眾所皆知的錯誤。有儀文就是有白紙黑字的律法，割禮就是猶太人有外在遵守律法的要求，但在內心不順服上帝，干犯律法。

在前幾節經文保羅有舉幾個例子。

「你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？ 你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？ 你指着律法誇口，自己倒犯律法、玷辱神嗎？」

羅馬書 2:21-23 

這邊的狀況比假冒為善更嚴重，根本就是「知法犯法。」

於是誰有資格大聲？就是那些雖然沒有行割禮，卻反而能遵守律法要求的人，因為他們真正行出律法的意義。

但我必須說，我們每一個人在這邊不該竊竊自喜，好像認為自己沒有偷竊，yes. 沒有犯姦淫，yes. 沒有拜偶像， yes. 沒有被判刑，yes. 

其實我們上述這些全做過了。

你有沒有遲到過？你偷竊了，你偷了別人的時間。

你有沒有在路邊看到美女或帥哥起了不好的念頭？在耶穌的標準，你犯姦淫了。

你有沒有在該讀聖經的時間拿去做別的娛樂？聽音樂、看電視、打電動、滑手機？你拜偶像了，因為你正在用這些娛樂取代上帝。

最後，雖然你沒有犯過滔天大罪，但你最後依然得死。因為你不是被法官判刑，你是被罪惡判刑。

我好像講了一個很糟糕的壞消息。

但福音是好消息。因為我們有耶穌。

耶穌跟經文27節的對比是什麼？

「而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？」

羅馬書 2:27 

1. 耶穌受割禮。他是猶太人。

2. 耶穌能全守律法，更進一步的，他滿足律法所有要求，包含上帝對罪的憤怒，他也為你承受了。十字架就是證據，他在上面死了，成全了罪的代價。

主題3 —你要得誰的稱讚

「因為外面作 猶太 人的，不是 真 猶太 人；外面肉身的割禮，也不是 真 割禮。 惟有裏面作的，才是 真 猶太 人； 真 割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」

羅馬書 2:28-29 

真正的割禮，也就是真正的信靠。你的服事也是，不是站在台前，就是很敬虔。不是主日全勤獎，就是好基督徒。不是奉獻給得多，就是愛神更多。

你的心中如果沒有產生對上帝的敬畏，信靠。沒有因為耶穌的愛而產生真實的感謝。行為是不會讓你得到身分的。

但如果你到現在，來教會一段時間了，卻沒有參與在服事當中，你該好好想想是什麼讓你卻步了。是什麼讓你覺得自己很愛上帝，卻沒有辦法犧牲自己的時間，早點來教會，或是花時間跟人讀經。沒辦法犧牲自己的面子，跟家人朋友傳福音。

你要得誰的稱讚呢？從人而來的稱讚。人只看到你外在的行為。就斷定你是不是好人。

從神而來的稱讚，給你永生。因為祂看見了你因著信，而領受了得救的恩典。祂也看見你的行為是真的，證明了你所信的，也是真的。

讓我們一同禱告。